SEJARAH ASIA TENGGARA (SEJARAH LAOS)

BAB 1. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Laos adalah negara yang terkurung daratan di Asia Tenggara, berbatasan dengan Myanmar dan Republik Rakyat Tiongkok di sebelah barat laut, Vietnam di timur, Kamboja di selatan, dan Thailand di sebelah barat.
Iklim Laos adalah tropis dan dipengaruhi oleh angin musim terletak 17°58' LU 102°36' BT . Musim penghujan berlangsung dari Mei hingga November, diikuti oleh musim kemarau sejak December sampai April. Ibukota dan kota terbesar di Laos adalah Vientiane, kota-kota besar lain meliputi Luang Prabang, Savannakhet, dan Pakse. Laos dikenal sebagai negara yang damai dan ramah, walaupun laos pernah terlibat dalam perang Vietnam dan perang saudara selama beberapa tahun. Kebudayaan Laos sendiri di tandai dengan adanya Agama Theravada telah banyak mempengaruhi kebudayaan Laos. Pengaruhnya terlihat pada bahasa, seni, sastra, Seni tari, dll. Musik Laos didominasi oleh alat musik nasionalnya, disebut khaen (sejenis pipa bambu).
Awal sejarah Laos didominasi oleh Kerajaan Nanzhao, yang diteruskan pada abad ke-14 oleh kerajaan lokal Lan Xang yang berlangsung hingga abad ke-18, setelah Thailand menguasai kerajaan tersebut. Kemudian Perancis menguasai wilayah ini di abad ke-19 dan menggabungkannya ke dalam Indochina Perancis pada 1893. Setelah penjajahan Jepang selama Perang Dunia II, negara ini memerdekakan diri pada 1949 dengan nama Kerajaan Laos di bawah pemerintahan Raja Sisavang Vong.
Berdasar atas permasalah di atas maka penulis ingin mengulas lebih rinci tentang sejarah berdirinya Filipina, maka judul dari makalah ini adalah “Perjalanan Sejarah Laos”.
1.2 Rumusan Masalah
Dalam makalah rumusan permasalahannya adalahg sebagai berikut :
1.2.1 Bagaimanakah zaman Prasejarah Laos?
1.2.2 Bagaimanakah zaman pengaruh India di Laos ?
1.2.3 Bagaimanakah zaman pengaruh Islam di Laos ?
1.2.4 Bagaimanakah zaman pengaruh Imperialisme Barat di Laos?

1.3 Tujuan dan Manfaat Penulisan
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah :
1.3.1 untuk mengetahui zaman Prasejarah Laos.
1.3.2 untuk mengetahui zaman pengaruh India di Laos,
1.3.3 untuk mengetahui zaman pengaruh Islam di Laos,
1.3.4 untuk mengetahui zaman pengaruh Imperialisme Barat di Laos.
Manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahu sejarah berdirinya Negara laos mulai dari zaman prasejarah hingga zaman pengaruh Imperialisme Barat.








BAB 2. PEMBAHASAN
2.1 Zaman Prasejarah Laos
Lembah Sungai Mekong dan Dataran Tinggi Korat, yang mencakup bagian substansial Laos, Kamboja dan Thailand, yang dihuni selama 10.000 tahun yang lalu. Walaupun data ini terbatas budaya prasejarah, bukti-bukti menunjukkan bahwa produksi dan berlapis keramik perunggu dimulai di sini lebih awal daripada di tempat lain di dunia. Lembah Sungai Mekong dan Dataran Tinggi Korat, yang mencakup bagian substansial Laos, Kamboja dan Thailand, yang dihuni selama 10.000 tahun yang lalu.Walaupun data ini terbatas budaya prasejarah, bukti-bukti menunjukkan bahwa produksi dan berlapis keramik perunggu dimulai di sini lebih awal daripada di tempat lain di dunia.
Banyak kelompok etnis di daerah-daerah, baik adat dan imigran milik Thailand linguistik keluarga-Austro. Di Laos, sebagian besar sub kelompok diidentifikasi dengan Thai-Kadai dan Hmong-Mien (Miao-Yao) keluarga linguistik. secara historis terdiri atas budaya Diaspora paling signifikan dari Cina Selatan dan Timur Tibet untuk Asia Tenggara.
Pendahulu dari Laos saat ini datang ke selatan selama migrasi berkala sepanjang garis geo-grafis beberapa. Peta linguistik di Cina selatan, barat India Utara dan Asia Tenggara menunjukkan dengan jelas bahwa jalur akses utama dari sub kelompok Thailand (biasanya disebut sebagai 'Tai' oleh para sarjana) ke dalam apa yang sekarang Laos dan Thailand, adalah lembah-lembah sungai: dari Sungai Merah (Yuan Jiang) di Cina Selatan dan Vietnam ke sungai Brahmaputra di Assam dan Timur Laut India. Daerah dataran antara poin zona migrational menengah dan jauh lebih sedikit penduduknya.
Salah satu zona antara tersebut adalah The lembah Sungai Mekong membagi Thailand dan Laos. Lainnya adalah Nam Ou, Nam Seriang dan lembah-lembah sungai lainnya di Laos modern. Antropologi Bukti linguistik menunjukkan bahwa bangsa Austro-Thai di Cina selatan dan Vietnam Utara mulai bermigrasi ke selatan dan ke barat di abad ke-8 Masehi. Kelompok-kelompok ini dibentuk pemerintah daerah sesuai dengan sistem tradisional mereka. Meuangs adalah kabupaten diperintah oleh seorang Meuang Jao, posisi turun temurun. Orang-orang Tai yang disukai mendasarkan meuangs mereka di lembah-lembah sungai, kadang-kadang mengelompokkan menjadi aliansi longgar. Sekitar mereka, dalam lingkaran konsentris sekitar, yang dikembangkan negara-negara bawahan kecil yang dikenal sebagai monthon, dari Mandela Sansekerta. Salah satu yang terbesar dari aliansi awal monthons dikembangkan di wilayah Dien Bien Phu di Vietnam. Sikhotabong, terletak di sisi Lao dari Mekong dekat Tha kaek hari ini, adalah salah satu monthons pertama yang diketahui. [Prasejarahlaos.http://www.huongviettravel.com/Laos/news/37/LaosHistory/172/booking.html].
Selama tahun 1930-an ahli geologi Perancis Josue Heilman Hoffet menemukan deposito signifikan bipedal fosil dan herbivora quadropedal, moluska air tawar, buaya dan kura-kura di wilayah Ban Tangvai, 120 kilometer timur Savannakhet. Tidak ada penelitian lebih lanjut dilakukan pada ini penting menemukan sampai 1990, ketika sebuah tim gabungan paleontologi Lao-Perancis tidak hanya menemukan kembali deposito Hoffet, tetapi juga menemukan dinosaurus baru substansial tetap di daerah tersebut. Selanjutnya penelitian Bersama Lapangan pada years 1991 dan 1992 Tetap tumbuh-Sumur mengungkapkan-diawetkan, dan theropoda ornithopods. Hari ini penemuan bagian-bagian dapat dilihat di Museum Dinosaurus di Savannakhet. Selanjutnya lapangan penelitian bersama pada tahun 1991 dan 1992 mengungkapkan tetap terawat baik dari sauropoda, theropoda dan ornithopods. Saat ini penting menemukan dapat dilihat di Museum Dinosaurus di Savannakhet.
Homo erectus pada akhir abad ke Tulang-20 diperkirakan antara 500.000 dan 300.000 years ditemukan di sebuah gua di Houaphanh Provinsi di Laos utara timur. Pada awal abad ke-20 tulang homo erectus diperkirakan antara 500.000 dan 300.000 tahun ditemukan di sebuah gua di Houaphanh Provinsi di Laos utara timur, tetapi setelah dikirim ke Prancis mereka menghilang tanpa jejak. Checklists Memverifikasi Daftar nama batu dan Tengkorak ditemukan di utara Laos selama Sungai Mekong Laos-Belgia Lembah Survei Arkeologi 1998-1999, kesaksian adanya pemukiman ada Manusia dari sejak 40000 SM. Baru-baru ini, batu menerapkan dan tengkorak ditemukan di Laos utara selama Sungai Mekong Laos-Belgia Lembah Arkeologi Survei 1998-1999, kesaksian adanya pemukiman manusia ada dari sejak 40000 SM. Namun, regular tidak Sampai Masa neolitik apakah mungkin untuk menjelaskan signifikan pada prasejarah. Namun, tidak sampai masa neolitik apakah mungkin untuk menjelaskan signifikan pada PrasejarahLaos.[PrasejarahLaos.2010.http://www.culturalprofiles.net/laos/directories/laos_cultural_profile/-1059.htm]
Hintang Hoamuang 2 (MOIC) Penemuan situs penguburan rumit kesawan Houaphanh, Luang Namtha dan Xieng Khouang Provinsi menunjukkan bahwa pada milenium 1 SM Masyarakat Canggih Yang berkembang di daerah-daerah. Penemuan situs penguburan rumit dalam Houaphanh sekarang, Luang Namtha dan Xieng Khouang Provinsi menunjukkan bahwa pada milenium 1 SM masyarakat canggih yang berkembang di daerah-daerah. Provinsi di Kelompok Houaphanh berdiri di Puncak bukit atau batu menhir yang berasal 1000-500 SM sekitar menandai kriptus dari pintu masuk ke manusia jenazah berisi batu, keramik, manik-manik dan artefak perunggu. Hintang Houamuang terdiri Dari 20 beberapa situs Menhir, yang dan pagar terbesarnya yang mereka terkenal San Kong Phanh. Dalam kelompok Houaphanh Propinsi berdiri di puncak bukit batu atau menhir yang berasal dari sekitar 1000-500 SM menandai pintu masuk ke kriptus batu yang berisi jenazah manusia, keramik, manik-manik dan artefak perunggu. Hintang Houamuang situs menhir terdiri dari sekitar 20, yang terbesar dan paling dikenal dari San Kong Phanh. yang terakhir terdiri dari tiga kelompok utama, masing-masing berlangganan artikel baru yang dibuat jumlah kelompok-kelompok terisolasi dari menhir. the menhir sendiri mengambil bentuk sempit dan panjang bilah-potong kasar sekis didirikan tegak di tanah, satu di jumlah yang belakang, artikel baru tertinggi biasanya tengah kesawan. yang terakhir ini terdiri dari tiga kelompok utama, masing-masing terkait dengan yang lain oleh kelompok-kelompok terisolasi menhir. para menhir sendiri berbentuk pisau panjang dan sempit dari sekis sekitar-cut didirikan tegak di tanah, satu di belakang yang lain, dengan tertinggi biasanya di tengah. mereka didirikan tetap permanent kamar penguburan digali kesawan jauh ditempatkan ke batuan, mungkinkan untuk membuka di bawah suami sering canada cerobong vertikal sempit dilengkapi artikel baru langkah-langkah. mereka didirikan atas kamar penguburan digali jauh ke dalam batuan dasar, akses untuk membuka di bawah ini sering melalui cerobong vertikal sempit dilengkapi dengan langkah-langkah. terkait masih berlangsung ditutupi penguburan ruang dibuat besar disk berukuran batu hingga doa meter diameter artikel baru.
Setiap ruang penguburan ditutupi oleh batu besar disk berukuran hingga dua meter dengan diameter. Dari yang dipercaya periode sama tanggal artikel baru dari hintang houamuang menhir, batu berdiri dari hintang nalae di daerah terpencil luang namtha propinsi kesawan bentuk mirip tetapi gores artikel baru berbagai desain, menggarisbawahi pentingnya mereka ritual. dipercaya tanggal dari periode yang sama dengan menhir dari hintang houamuang, batu berdiri dari hintang nalae di daerah terpencil luang namtha propinsi mirip dalam bentuk tetapi gores dengan berbagai desain, menggarisbawahi pentingnya ritual mereka.
dataran jars 1 (lnta).
Namun, mungkin dikenal pekuburan kuno terbaik di laos adalah dataran jars di xieng khouang provinsi, di mana ribuan botol batu besar diukir keluar dari potongan. tunggal telah ditemukan kesawan dari dikelompokkan kelompok batu di xieng khouang dataran tinggi, 1.000 meter di tingkat permukaan laut tetap permanent. Namun, mungkin pekuburan kuno yang paling terkenal di laos adalah dataran jars di xieng khouang provinsi, di mana ribuan botol batu besar diukir keluar dari potongan tunggal dari batu telah ditemukan dikelompokkan dalam kelompok di xieng khouang dataran tinggi, 1.000 meter di atas permukaan laut tingkat. sarjana percaya bahwa orang-orang yang membuat guci keturunan adalah besi-menggunakan orang-orang yang menciptakan penguburan berdiri-batu di houaphanh provinsi; dan perunggu alat-alat batu regular tidak cukup yang kuat untuk melakukan semacam bekerja suami, tapi datangnya dari penempaan besi di sekitar ke-4 sm abad akan menawarkan peluang kreatif untuk pembangun prasejarah pekuburan baru. sarjana percaya bahwa orang-orang yang membuat guci adalah keturunan besi-menggunakan orang-orang yang menciptakan penguburan berdiri-batu di houaphanh provinsi; batu dan perunggu alat-alat yang tidak cukup kuat untuk melakukan semacam ini bekerja, tapi datangnya dari besi penempaan di sekitar abad ke-4 sm akan menawarkan peluang kreatif baru untuk pembangun pekuburan prasejarah.
Sampai sekitar 50 c. kepemilikan modal tabung telah diidentifikasi, biasanya terletak di tanjung strategis dan tempat-tempat yang tinggi lainnya; beberapa situs berisi dari lebih 250 ekor guci. sampai saat ini sekitar 50 bidang tabung telah diidentifikasi, biasanya terletak di tanjung dan tempat-tempat strategis yang tinggi lainnya; beberapa situs berisi lebih dari 250 guci individu. pada doa dari guci gerabah situs telah ditemukan mengandung tulang manusia. para sarjana percaya bahwa orang mati pertama kali dikebumikan di batu raksasa guci-guci yang disegel tutup diukir artikel baru kemudian itu mayat-mayat disinterred, dikremasi dan dimakamkan di tempayan gerabah. pada dua dari guci gerabah situs telah ditemukan mengandung tulang manusia. sarjana percaya bahwa orang mati pertama kali dikebumikan di guci-guci batu raksasa yang disegel dengan tutup ukiran, mayat-mayat itu kemudian disinterred, dikremasi dan dimakamkan di tempayan gerabah. batu artikel baru guci baik-guci gerabah dan pembongkaran dihiasi motif kucing, manusia 'katak' bintang, atau angka-lengan mengangkat bahwa lao panggilan modern. beberapa barang makam-ditemukan kesawan guci menunjukkan bahwa dataran peradaban jars kesawan terlibat perdagangan internasional artikel baru Cina, India dan masyarakat sekitarnya. baik guci batu dan gerabah dihiasi dengan motif seperti kucing, bintang, atau tokoh-lengan mengangkat bahwa lao modern panggilan 'manusia katak' itu. beberapa barang-kuburan yang ditemukan di botol menunjukkan bahwa dataran peradaban jars terlibat dalam perdagangan internasional dengan cina, india dan masyarakat sekitarnya. dataran jars kaya akan garam, dan kemungkinan bahwa komoditi ini - sangat dihargai pada saat itu - tempat yang dijamin pada rute perdagangan internasional. dataran jars kaya akan garam, dan kemungkinan bahwa komoditi ini - sangat dihargai pada saat itu - tempat yang dijamin pada rute perdagangan internasional. Pada akhir 1990-an dan pot lainnya artefak berasal dari yang ke-2 abad ke 3 sm ditemukan selama abad pembangunan kawasan wisata di bukit kecil di Laos Pako di dekat sungai Nam Ngum sebuah vientiane. pada 1995 penentuan waktu arkeologi artikel baru bersama didirikan Swedia, yang mengakibatkan pada 1995-6 dan penggalian 2002 dan survei lokasi pada 2002;. lebih lengkap 70 yang kapal digali di sini, termasuk guci, pot, mangkuk dan piring doa penguburan utuh kapal dari berisi anak-anak muda, menunjukkan situs harus yang lagi pekuburan neolitik. Di samping tembikar, telah penggalian mengungkapkan bukti tekstil dan produksi besi, yang diyakini telah perlengkapan ritual untuk komposisi. pada 1990-an pot awal dan artefak lainnya yang berasal dari abad 2 sm pada abad ke-3 ditemukan selama pembangunan kawasan wisata di bukit kecil di Lao Pako di dekat sungai nam ngum vientiane. pada tahun 1995 proyek arkeologi bersama dengan swedia didirikan, sehingga penggalian pada tahun 1995-6 dan 2002 dan survei lokasi pada tahun 2002. lebih dari 70 kapal lengkap yang digali di sini, termasuk guci, pot, mangkuk dan piring, dua kapal berisi penguburan utuh dari anak-anak muda, yang menunjukkan situs yang akan pekuburan lain neolitik. selain tembikar, penggalian telah mengungkapkan bukti produksi besi dan tekstil, yang diyakini telah digunakan untuk tujuan ritual. kesamaan yang telah dicatat kuat antara fitur dekoratif dari ban pako tembikar dan gerabah bahwa dari yang ditemukan di chiang ban dan Ban Na di di Timur Laut Thailand. kesamaan yang kuat telah dicatat antara fitur dekoratif dari tembikar ban pako dan bahwa dari gerabah yang ditemukan di ban Chiang dan Ban Na di di Timur Laut Thailand.

2,2 Zaman Pengaruh India di Laos
2.2.1 Kerajaan Laos 1519 – 1836

Semetara Kerajaan yang didirikan oleh keberanian pasukan Bayinnaung berada dalam perpecahan dan puteranya Nanda Bayin secara dalam terlibat dalam perang dengan Naresuen dari Ayut’ia, Kerajaan Laos, jauh dihulu sungai Mekong, telah mendapatkan kembali kemerdekaannya di bawah Nokeo Koumane. Ia diprokamirkan sebagai raja di Vientiane tahun 1591, dalam tahun berikut pasukannya mengalahkan perlawanan Luang Prabang dan menyatukan kembali keajaan itu. Juga Negara Tran Ninh, dengan ibu kotanya Chieng Kouang dekat Plain des Jars, mengakui kebangkitan kembali kekuatan kerajaan Laos dengan mengirim simbul tradisional ke istananya sebagai tanda kesetiaannya. Kebertulan, letaknya terapit di antara dua Negara yang lebih berkuasa dari padanya, Laos dan Annam, upeti dibayar untuk keduanya. Mungkin penting bahwa pengakuan kedaulatannya dar Vientiane disetujui setiap 3 tahun, Annam menerimanya setiap tahun.
Nakeo Koumane memerintah hanya 5 tahun. Penggantinya adalah pernah sepupunya karena perkawinannya, Vongsa, yang memakai gelar T’ammikarat dan memerintah sampai tahun 1622. Pemerintahannya tidak berakhir dengan menyenangkan. Puteranya, Oupagnouvarat menjadi sangat populer dan mulai mendapatkan banyak kekuasaan atas pemerintahan hingga ayahnya yang iri hati itu mendorongnya ke dalam pemberontakan. Angkatan Perang membantu Pangeran mudah itu dan mengalahkan ayahnya dan membunuhnya. Setahun kemudian beliau sendiri lenyap dan negeri jatuh ke dalam serangkaian peperangan dinasti yang berlangsung sampai tahun 1637. Selama kurun waktu ini 5 orang memerintah, tetapi sejarah dinasti itu demikian kaburnya hingga sedikit saja diketahui tentang mereka.
Persaingan perebutan tahta itu memuncak dalam tahun 1637, ketika Soulinga-Vongsa, salah seorang daripada penuntut dalam peang itu, mengalahkan saingannya dan merebut kekuasaan. Beliau membuktikan dirinya sebagai orang kuat yang diperlukan negeri yang terpecah-pecah itu. Selama pemerintahannya yang 55 tahun lamanya itu, bukan saja keamanan dalam negeri telah dipulihkan tetapi juga hubungan baik telah ditananamkan dengan semua Negara-negara tetangganya. Pemerintahannya yang kuat dan memberikan kerajaannya kehormatan karena kekuatannya cukup untuk melemahkan setiap yang akan menjadi agressor menanggung resiko bila menyerangnya. Dengan demikian beliau mampu merundingkan serangkaian pesetujuan dengan tetangganya mengenai penetapan pasti batas kerajaannya.
Sebuah catatan yang jelas tentang suatu kunjungan ke Vientiane selama pemerintahannya telah sampai pada kita dari pena seorang Belanda, van Vuysthof yang pergi ke sana tahun 1641 dari kantor dagang Belanda di Phnom Penh dengan dua orang pembantu. Gubernur Jenderal van Diemen di Batavia sangat ingin menguras sumber-sumber “negeri gulmac dan kemenyang” itu. Kesulitan dan bahaya perjalanan ke Mekong terjadi dari tanggal 20 Juli sampai 3 Nopember. Saudagar-saudagar diterima baik oleh raja di Pagoda That Luong dan diadakan pertunjukan tari-tarian yang ramai, pertarungan memakai tombak sambil menunggang kuda dan balapan perahu untuk menggebirakan mereka. Pengiriman sejumlah besa “gulmac” dan kemenyang telah dijanjikan. Van Vuysthof terkesan, berangkat tanggal 24 Desember, meninggalkan kedua pembantunya untuk kemudian menyusul dengan seorang utusan Laos dan hadiah-hadiah untuk van Diemen [D.GE Hall dalam terjemahan I.P Soewarsha dalam buku Sajarah Asia Tenggara].

Melihat singkatnya waktu berada di situ sulit untuk mengetahui berapa besar nilainya dikaitkan dengan pernyataannya tentang masalah Laos itu, khususnya karena catatannya tentang kenaikan Soulinga Yongsa penuh dengan variasi keterangan yang diberikan dalam catatan pribumi. Mengenai pemerintahan negeri itu, ia menyebut tiga orang menteri besar yang memegang kekuasaan tertinggi dengan raja. Pertama kepala Staf Angkatan Bersenjata dan Komandan Ibu Kota Vientiene. Van Vuysthof menyebutnya “Tevinia-Assean”, yang rupanya menunjukkan Tian T’ala, puteri tiri raja, yang menjadi perdana menteri. Yang kedua Gubernur dari Nakhone, yang menjadi wakil raja di bagian selatan kerajaan yang meluas sampai keperbatasan Kamboja. Yang ketiga, menteri Istana, yang mengurusi utusan-utusan asing. Ada juga Mahkamah Tinggi, yang terdiri dari 5 orang anggota keluarga kerajaan, yang mengurusi masalah-masalah civil dan kriminil.
Van Vuysthof adalah orang Eropa pertama yang telah mengunjungi Vientiene. Pengetahuannya tentang geography kerajaan itu tidak cermat dan tidak mengetahui tentang Buddha secara mendalam, tetapi laporan hariannya itu rupanya melukiskan gambaran yang dapat dipercaya mengenai kemakmuran kerajaan itu seperti juga jumlah dan indahnya pagoda-pagoda dan bangunan –bangunan keagamaan lainnya. Seperti bangunan lorong Buddha yang menarik peziarah-peziarah dari jauh dan luas.
Seorang Eropa lain, Piedmontese Jesuit Father Giovanni-Maria Leria, tiba di Vientiene sesudah tahun kunjungan van Vuysthof. Ia mencoba, tetapi tanpa hasil, minta ijin membuka misi Kristen di negeri itu. Pendeta-pendeta Buddha menentang keras ketika ia merencanakan tinggal di situ selama 5 tahun. Memoirnya dipakai oleh Jesuit lain, Father Merini, sebagai dasar bagi bukunya, Relation nouvelle et curieuse des royaume de Tonquin et de Laos, yang diterbitkan di Paris tahun 1666. Tak ada sesuatu yang terjadi dari selingan yang tiba-tiba ini oleh orang Eropa ke dalam daerah yang tak dikenal di hulu Mekong itu. Sungai itu sendiri, dengan riam-riamnya, bagian-bagian yang sempit di mana-mana, merupakan halangan yang cukup untuk menegakkan perdagangan orang Eropa, dan Buddhisme bagi pemasukan missi Kristen. Jelasnya sebelum sampai tahun 1861, seorang pedagang penyelidik Henri Mouhot, telah menginjakkan kaki di kerajaan yang terpencil itu, dan ia pergi ke Luang Prabang dengan gerobag yang ditarik oleh sapi jantan yang telah dikebiri.
Hanya satu peperangan yang mengganggu kedamaian yang dalam yang dipelihara oleh tangan kuat Soulinga-Vongsa. Tahun 1651 Raja dari Tran Ninh menolak permintaannya untuk menyerahkan puterinya Nang Ken Chan, untuk dikawin. Setelah permintaan diajukan bekali-kali dengan hasil yang sama Soulinga-Vongsa mengirim satu detasmen pasukan, tetapi dapat dipukul mundur. Kemudian sebuah expedisi yang lebih kuat dikirim yang merebut ibu kota. Chieng Khouang, dan memaksa raja menyerah. Peristiwa yang tak menyenangkan ini menyebabkan pertentangan yang lama dan mencelakakan antara kedua Negara itu yang berlangsung sampai abad XIX. Lepas daripada ini pemeintahan raja-raja Laos terbesar terutama dibedakan oleh hasil penting yang dicapai kebudayaan tradisional negeri itu. Musik, arsitektur, patung, lukisan, kerajinan emas dan perak, kerajianan menganyam keranjang dan pertenunan, semuanya berkembang.
Bahkan, tetapi seorang raja seperti Soulinga-Vongsa, tak dapat menjamin kelanjutan stabilitas itu setelah mengkatnya. Satu-satunya puteranya, putera mahkota, menodai isteri Kepala Persatuan Pelayan Istana, tindakan kriminil itu dihukum dengan hukuman mati. Ketika Mahkamah Kerajaan menjatuhkan hukuman mati pada pemuda itu, ayahnya menolak mencampuri jalannya persidangan. Hasilnya adalah bahwa ketika raja mangkat tahun 1694, pewaris langsungnya, cucu-cucunya Raja Kitsarat dan Int’asom, terlalu muda untuk memerintah, dan perdana menteri yang sudah tua, Tian T’ala merebut tahta. Enam tahun kemudian, tahun 1700, ia diturunkan dan di bunuh oleh Nan-T’arat, Gubernur Nakhone yang menggantinya jadi raja.
Berita tentang perebutan ini sampai pada telinga seorang pangeran dari keluarga raja yang menghabiskan seluruh waktu hidupnya dalam pembuangan di Hue, dan sejak tahun 1696 telah mengadakan agitasi untuk mendapatkan bantuan Vietnam bagi suatu serangan pada kerajaan Laos. Ia adalah, Sai-Ong-Hue, putera saudara sulung Soulinga-Vongsa, Som-P’ou, yang telah dikalahkan dalam peperangan perebutan tahta tahun 1637. Dalam tahun 1700 dan suatu pasukan Vietnam, dan mendapat bantuan kuat dari para pengikut yang dikumpulkan di Tran-Ninh, ia menyerbu Vientiane, merebut ibu kota itu, membunuh orang-orang tak berhak atas tahta, Nan-P’arat, dan menyatakan dirinya sebagai raja.
Ketika Tian-T’ala diturunkan dari tahta tahun 1700 kedua cucu Soulinga-Vongsa, Raja Kistarat dan Int’a Som, melarikan diri ke Luang Prabang. Sai-Ong-Hue, ketika mendapatkan tahta dari Nan-Ta’arat, mengirim saudara tirinya T’ao-Nong, untuk merebut Luang Prabang atas namanya. Kedua pangeran itu, karena tak mampu melawan, melarikan dirinya ke Sip-Song-Panas, dimana sepupunya Khoumane-Noi, yang memerintah di sana, melindunginya. Tahun 1707 dengan pasukan yang terdiri dari 6.000 orang, yang digerakkan oleh Khoumane Noi, mereka mengusir Tao-Nong dari Luang Prabang. Raja Kitsarat kemudian diproklamirkan sebagai raja dan mengirim ultimatum kepada Sai-Ong-Hue, bahwa waktu mendatang propinsi-propinsi Utara Chieng-Khane akan merupakan kerajaan merdeka yang terpisah. Dan Sai-Ong-Hue, yang sibuk memperbaiki tugas pemerintahannya atas propinsi-propinsi di Selatan, tidak lama posisi mempersengketakan ultimatum itu. [D.GE Hall dalam terjemahan I.P Soewarsha dalam buku Sajarah Asia Tenggara].

Kerajaan Soulinga-Vongsa yang duu kuat sudah tidak ada lagi. Dari tahun 1707 Luang Prabang dan Vientiene adalah ibu kota dari dua Negara yang terpisah dan saling bermusuhan. Masing-masing secara pasti diperlemah oleh kenyataan bahwa yang lain terus-menerus mencai kesempatan untuk memulihkan pesatuan yang dulu, dan dengan tujuan ini mencari perhatian pada tetangga-tetangga seperti Burma, Siam atau Annam, semuanya pada suatu saat atau yang lain selama abad berikutnya atau telah menjalankan politik expansi sedemikian rupa.
Vientiane di bawah Sai-Ong-Hue (1707-1735) dalam kesulitan dai semula. Tran-Ninh menolak menyatakan bahkti. Karena itu sebuah pasukan dikirim untuk menduduki Chieng-Khoung. Raja melarikan diri dan adiknya diangkat keatas singgasana. Tetapi segera setelah pasukan Vientiane ditarik, raja yang diturunkan itu mendapatkan kembali mahkotanya. Beliau memutuskan kemudian untuk melaksanakan tindakan politik dan secara resmi menyatakan tunduk kepada Sai-Ong-Hue. Dengan Bassak dan propinsi-propinsi yang jauh di selatan, Sai-Ong-Hue, kurang berhasil. Chao-Soi-Sisamout, yang memerintah disana dari tahun 1713 sampai 1747, berhubungan dekat dengan Siam dan Kamboja, dan Sai-Ong-Hue, dengan perhatiannya yang terpusat pada kerusuhan dinasti di Luang Prabang, membiarkannya dalam keadaan bebas yang menguntungkan.
Tahun 1735 Sai-Ong-Hue, secara damai digantikan oleh puteranya Ong-Long. Pemerintahannya yang 25 tahun itu memperlihatkan kekacauan besar di Burma, Siam dan Luang Prabang, tetapi beliau menjalankan politik “safety firs” dengan sukses. Ketika Alaungpaya, si penakluk Burma itu, setelah menghancurkan keajaan Mon merdeka itu di Pegu, menyerbu ke timur dalam usaha menghidupkan kembali politik Bayinnaung, Ong-Long menyeamatkan kerajaannya dari serangan itu dengan membantu expedisi Burma itu yang menyebabkan Luang Prabang Bertekuk lutut padanya.
Tetapi beliau rebut dengan Tran-Ninh. Ini adalah ceritera lama tentang penolakan membayar upeti yang diikuti dengan serangan oleh pasukan Vientiane. Tetapi, kali ini, Annam campur tangan agar yang bersengketa berdamai. Karena itu Ong-Long menarik pasukannya, yang mengundang Raja Chom-P’ou menunggu tiga tahun sebelum menemui tiga tahun sebelum menemui atasannya. Ketika akhirnya beliau pergi, beliau diculik dan dipenjarakan di Vientiane. Tahun 1760 Annam campur tangan lagi, Ong-Long diperintahkan melepaskan tawananya itu, dan dilepaskan. Selama sisa waktu pemeintahannya Chom-P’ou membayar upetinya secara teratur dan datang secara pribadi setiap tahun ketiga untuk menyatan bhakti.
Ong-Long mangkat persis sebelum serangan Burma untuk menduduki Ayut’ia karena Alaungpaya lukanya fatal. Puteranya Ong Boun meneruskan politik ayahnya membantu B urma. Mula-mula semuanya berjalan baik. Raja Hsinbyushin menghancurkan usaha Luang Prabang memberontak dan tahun 1767 menghancurkan Ayut’ia. Tetapi kerajaanya sendiri diserang oleh Cina, dan beliau kehilangan kekuasaanya bukan saja atas Siam tetapi juga atas Chiengmai dan Luang prabang. Sekarang Vientiane dalam bahaya yang luar biasa hebatnya. Tahun 1771 diserang oleh Luang Prabang. Untungnya Hsinbyushin saat ini telah mendorong ke luar penyerang-penyerang Cina itu dengan Perdamaian Kaungton (1770) dan dapat mengirimkan sebuah pasukan kuat yang mengalahkan Luang Prabang.
Tetapi gerakan P’ya Taksin untuk memulihkan kekuasaan Siam dan mengusir Burma dari Negara-negara Laos berhasil dengan sukses yang makin bertambah, meskipun usaha-usaha Hsinbyushin memulihkan negeri yang hilang selama peperangannya dengan Cian. Karena itu ketika tahun 1774 Int’a Som dari Luang Prabang bersekutu dengan P’ya Taksin, jalan satu-satunya untuk keselamatan Vientiane adalah meninggalkan persekutuannya dengan Burma dan membuat perjanjian dengan Siam. Tetapi Ong-Boun secara bodoh memilih alternatif yang menyimpang, dan sebagai akibatnya kehilangan segalanya. Tahun 1778 Siam mendapatkan alasan yang meyakinkan untuk menyerang Vientiane. Setelah beberapa bulan mengepungnya Jenderal Chulalok merebut ibu kota itu terus memusatkan negeri itu di bawah penduduk militer. Ong Boun lolos dan masuk ke dalam pembangunan.
Tahun 1707, ketika T’ao-Nong, saudara tiri Sai-Ong-Hue, di usir dari Luang Prabang oleh Raja Kitsarat dan Int’a-Som, beliau membawa ke Vientiane patung Prabang yang terkenal itu, “Bhudda Zamrud” yang dibuat dai batu jasper hijau, kemudian kota itu dinamakan seperti nama itu. Sekarang tahun 1778 Jenderal Chulalok membawanya ke ibu kota Siam. Berhubung dengan itu, ketika istana kerajaan lama di bangun di Bangkok, candinya yang sekarang di bangun untuknya dala tempat pemujaan istana. Itu bukan satu-satunya barang rampasan yang diambil dari perampokan kota itu. Menurut Wood, pada kesempatan ini Siam menandingi Burma yang “ketakutan”.
Tahun 1782, ketika P’ya Taksin lenyap dari percaturan, Jenderal Chakri merebut tahta Siam, Ong-Boun yang terbuang itu membuat penyerahan resmi. Kemudian diijinkan kembali ke Vientiane, dan anak sulungnya Chao-Nan telah ditunjuk oleh pemerintah kerajaan sebagai vassal Siam. Tahun 1791 keributan dinasti di Luang Prabang memaksa anak muda itu mencampurinya. Ia berhasil mendapatkan sukses gemilang merebut ibu kota dengan serangan mendadak dan mngejutkan, dan menganeksir daerah kantong Houa-P’an. Tetapi atasannya, Rama I, sangat tak menyetujui tindakannya. Karena itu, waktu pulangnya, ia diturunkan dan diganti oleh adiknya Chao-In (1792-1805).
Chao-In sepanjang pemerintahannya tetap seorang vassal kerajaan. Ia membantu Siam mengusir Burma dari Chiengsen. Saudaranya Oupahat Chao-Anou menyamar dalam peperangan dan mendapat ucapan selamat dari Istana Bangkok. Karena itu ketika Chao-In mangkat tahun 1805, Oupahat Chao-Anou segera diakui sebagai raja Siam.
Chao-Anou adalah orang yang mempunyai kemampuan kuat, tetapi ambisinya yang keliru menyebabkan negerinya paling buruk kehancurannya dalam sejarahnya. Kekuatan militernya yang dipertontonkan di Chiengsen membuat ia disenangi oleh Siam, tetapi tujuannya yang besar membebaskan negerinya dari ketundukan pada Bangkok. Selama beberapa tahun ia dengan cerdik menutupinya sementara ia memperkuat posisinya dan mempeindah ibu kotanya. Tahun 1819 ia memadamkan pemberontakan Khas di daerah Bassac dan menjadikan anaknya Gubernur di daerah itu, yaitu Chao-Ngo. Ia kemudian mendorong Chao-Ngo untuk memperkuat Ubon dengan alas an merupakan suatu cara yang dimaksudkan untuk pertahanan Siam. Ia mengirim bukti tanda setia kepada Kaisar Gia Long di Annam, dan tahun 1820 menawarkan pada Luang Prabang persekutuan rahasia dengan menentang Siam. Pada candinya yang baru dan indah, Sisaket, yang di bangun tahun 1824, dua kali setahun diadakan rapat besar dari semua bawahannya untuk menyatakan bhaktinya.
Tahun 1825 ia pergi ke Bangkok untuk menghadiri upacara pemakaman Rama II. Di sana ia minta secara resmi pemulangan kembali keluarga-keluarga Laos yang dipindah ke Siam selama peperangan dari abad sebelumnya. Penolakan suatu permintaan yang demikian tak masuk akal itu mendapatkan satu-satunya alasan yang berguna untuk langkah yang sangat berbahaya dalam menyatakan kesetiaannya pada atasannya. Tahun berikutnya Kapten Henry Burney datang ke Bangkok untuk merundingkan satu perjanjian. Sementara itu di sana desas-desus tak berdasar sampai di Vientiane bahwa perundingan gagal dan armada Inggris sedang mengancam Bangkok. Segera Anou memutuskan bahwa sekarang waktunya untuk memaksakan kemerdekaannya dari Siam dengan ujung pedang.
Serangannya yang tiba-tiba sama sekali membuat Siam tidak siap. Tiga pasukan bersamaan waktunya menuju Bangkok satu di bawah Chao-Ngo dari Ubon, yang kedua di bawah Oupahat T’issa dari Roi-Et, dan yang ketiga di bawah Anou sendiri dari Vientiane. Anou maju sampai sejauh Korat dengan alat sederhana menyatakan bahwa ia datang membantu Raja Siam melawan serangan Britania. Pasukannya bahkan mengancam Saraburi, hanya dalam 3 hari berjalan dari ibu kota.
Tetapi perlawanan Siam segera mulai menjadi tangguh dan loncatan monyetnya berakhir. Pasukannya diusir kembali ke Korat dan Siam menggunakan ruang bernafas yang telah dicapai untuk menggerakkan pasukan besar, yang ditempatkan di bawah komando Jenderal P’ya Bodin. Ketika pasukan ini maju ke Korat, tak menjupai perlawanan Anou telah sama sekali mundu ke utara. Keputusannya rupanya diambil sebagai akibat kejutan dan kekalahan salah sebuah detasmennya yang betugas merampok oleh pasukan Siam kecil di dataran rendah Samrit.
P’ya Bodin, dengar insiatif di tangannya, melakukan serangan yang sistematis yang meliputi pertama serbuan pada Ubon dan menangkap Chao-Ngo, dan akhirnya tahun 1827 perang yang menentukan di Nong-Boua Lamp’on, di mana, setelah peperangan yang tanpa harapan yang berlangsung 7 hari, pasukan Siam terpaksa menyeberang Mekong. Inilah merupakan akhir peperangan itu. Anou melarikan diri ke dalam hutan lebat, mengirim pemintaan yang sia-sia akan bantuan ke Chiengmai, Luang Prabang dan Chieng Khouang. Siam melakukan kehancuran hebat sekali di Vientiane. Mereka kemudian meneruskan secara bertahap menghancurkan seluruh kerajaan itu, menggiring rakyatnya untuk menghuni kembali daerah-daerah negeri mereka sendiri sama seperti yang dilakukan oleh Burma dalam kurun waktu sebelumnya.
Itulah akhir kerajaan V ientiane. Tahun 1828 Anou, diburu menyebrang Mata Rantai Annam oleh Siam, muncul di Hue, dan Kaisa Minh-Mang berjanji membantunya mendapatkan kembali kerajaannya. Tetapi hampir semua pasukan yang dibentuk dalam perjalanan pulangnya melarikan diri di jalan. Dan segerah setelah ia tiba di ibu kotanya yang telah runtuh, datangnya pasukan Siam menyebabkannya sekali lagi menghindar untuk berkelahi, kali ini masuk ke daerah Tran-Ninh. Raja Chao-Noi harus memilih antara menyalahkan Siam atau Annam karenanya, dank arena pasukan Siam sebenarnya mengancam negerinya, dan ia sendiri mewarisi kebencian tradisional keluarganya terhadap raja-raja Vientiane, ia menangkap pelarian itu dan menyerahkannya pada Siam.
Anou mati di Bangkok setelah 4 tahun tertangkap. Pallegoix mengatakan bahwa ia dipertontonkan dalam kerangkeng besi dan kemudian mati karena pelakuan yang diterimanya. Tetapi ada ceritera yang bertentangan, dan masalah itu tetap merupakan misteri yang tak terpecahkan. Karena Chao-Noi dari Chieng-Khouang itu dendam, Annam cepat runtuh dan tanpa belas kasihan. Dipanggil ke Hue untuk menjelaskan tindakannya, ia berusaha meredakan kemarahan Minh-Mang dengan mengirim utusan dengan hadiah-hadiah mewah. Tetapi ada landasannya. Pasukan Vietnam menangkapnya dan membawahnya ke Hue, di mana ia dibunuh di muka umum. Kerajaannya, Tran-Ninh menjadi daerah bagian kerajaan Annam.
Sejarah kerajaan Luang Prabang dari tahun 1707 seterusnya dapat diceriterakan secara singkat. Tahun-tahun pertamanya diributkan oleh perselisihan dinasti, melalui usaha Int’a-Som untuk mengusir pertama dari singgasananya saudaranya Raja Kitsarat (1707-1726) dan kemudian sepupunya Khamone-Noi (1726-1727). Khamone-Noi, pribadi yang menarik, yang petualangannya penuh tada Tanya, masih merupakan pokok banyak pemutaran sejarah, mempunyai nafsu untuk berburu. Dalam salah satu ketidak hadirannya pada expedisi perburuan Int’a-Som, yang ia secara hati-hati dibiarkan hidup bebas sama sekali di ibu kota, meskipun suatu usaha dijalankan untuk merebut tahta, mengobarkan pemberontakan istana dan menjadikan dirinya raja. Khamone-Noi, setelah mengetahui apa yang tejadi, pergi menyelamatkan diri ke Chiengma, yang 10 tahun sebelumnya telah memberontak melawan Burma. Di sana ia dapat menguasai kerajaan itu, mengalahkan pasukan Burma yang dikirim untuk melawannya tahun 1728, dan dinobatkan sebagai raja. Int’-Som pemeintahannya pemerintahanya panjang yang berlangsung sampai tahun1776. Secara intern pemeintahannya tenang sekali. Tetapi keluar ia behadapan dengan bahaya yang serius. Keterpencilannya menyebabkan ia memasuki hubungan diplomatic dengan Cina. Babad pemerintahanya banyak kaitan pentingnya dengan dua duta yang ia kirim ke Peking tahun 1729 dan 1734. Tahun 1750 Annam menuntut upeti, dan di situ masalahnya selesai. Kerusuhan dinasti Le telah kehilangan semua kekuasaannya atas masalah-masalah Negara, menjadi perhitungan bagi pemeran kelemahannya ini.
Tetapi bahaya terbesar datang dari hidupnya kembali kekuasaan Burma di bawah Alaungpaya (1752-1760) dan pengganti-penggantinya. Luang Prabang sebagaimana telah kita ketahui telah berhenti untuk bertunduk pada tahun 1753 dan harus menghias banyak sekali rasa bhakti, termasuk putera Int’a-Som, Tiao Vong. Ketika Alaungpaya mangkat, Int’a-Som tak henti-hentinya mencoba mendapatkan kembali kemerdekaannya. Tetapi serangan-serangan Cina pada Burma dan kemenangan-kemenangan P’ya Taksin di Siam membuat situasi lebih menguntungkan dan ia bukan saja mengumumkan lepasnya dari keunggulan Burma tetapi tahun 1771 memberanikan diri menyerang Vientiane, sekutu Burma. Pasukan Burma mengalahkannya di medan Muong-Kassy dan menyelamatkan kota tempat perang itu berlangsing tetapi pulang kembali tanpa berbuat sesuatu untuk memulihkan kedaulatan Burma atas Luang Prabang.
Karena itu Int’a-Som didorong meletakkan nasibnya pada P’ya Taksin, dan tahun 1774 masuk dalam pesekutuan pertahanan dengannya melawan Burma. Ia tanpa menunggu mengambil langkah telalu jauh, karena ketika tahun 1778 Siam merebut Vientiane dan menyapu kemerdekaannya mereka minta anaknya Sotika-Koumane (1776-1781) untuk menerima syarat-syarat seperti menyerahkan Luang Prabang dan juga suatu posisi ketergantungan.
Tahun 1781 adik Sotika-Koumane, Tiao-Vong, memaksanya melepaskan diri menurut caranya sendiri. Enam tahun kemudian raja baru itu mangkat terlalu cepat tanpa sebab dan selama 4 tahun negeri ditarik oleh serangkaian pertikaian antara saudara-saudaranya yang ada. Ini, seperti telah kita lihat di atas, menyebabkan Chao-Nan dari Vientiane campur tangan. Salah seorang dari saudara yang bertengkar itu, Anou-rout, anak kedua Int’a-Som, menyusun perlawanan terhadap penyerbu, tetapi gagal menyelamatkan ibu kota. Waktu jatuhnya ia melarikan diri ke Bangkok, di mana selama dua tahun (1791-1793) ia hidup sebagai tawanan Negara.
Sementara itu Raja Chao-Nan, setelah menjalankan pembunuhan besar-besaran di Luang Prabang, mamindahkan banyak kepala keluarga rakyat dan kembali pulang. Ia akan mendoong penaklukkannya lebih lanjut, tetapi takut akan serangan kemarahan besar dari rajanya yang berdaulatan. Tetapi dengan menyerang semua itu, ia telah berjalan terlalu jauh, dan akibatnya diturunkan dan diperintahkan tinggal di Bangkok. Segera setelah kedatangannya di sana Anourout yang terhukum itu dibebaskan atas pemintaan kekaisaran Cina dan kembali memerintah Luang Prabang. Di sana ia sibuk memperbaiki kehancuran kota dan melaksanakan pekerjaan-pekerjaan yang diberkahi Buddha. Tahun 1817 dan ia melepaskan menurut caranya dari anaknya, Mant’a-T’ourat.
Raja baru ini yang tidak muda lagi itu, telah dilahirkan tahun 1775, telah puas mengikuti jejak kaki ayahnya dan memerintah dengan tenang. Ia jauh berhati-hati sekali untuk masuk ke dalam persekutuan anti-Siam yang diusulkan oleh Anou dari Vientiane. Tetapi kemenangan Siam atas Anou dan jatuhnya Vientiane menyebabkan ia mencoba beberapa usaha mengarahkan kembali politiknya. Sejak itu tahun 1831 dan lagi tahun 1833 ia mengirim utusan-utusan ke Hue menawarkan bhakti dan upeti tradisional berupa bunga-bunga emas dan perak yang kakeknya secara kasar menolaknya tahun 1750.
Tetapi ini tidak ada tujuannya. Pukulan Siam telah diletakkan di pundaknya, dan Minh-Mang dari Hue dengan hati-hati melubangi surat yang dibawa oleh utusannya. Tetapi tahun-tahun berikut mereka senang pada Perancis ketika mereka mencari alasan untuk meluaskan kekuasaan dari Annam ke negeri Laos menyeberang Mekong.
Ketika Mant’a-T’ourat mangkat tahun 1836 seorang menteri Siam menghadiri pembakaran mayatnya dan secara umum menyatakan hak kedaulatan Siam. Anaknya dan penggantinya yang ditunjuk, kemudian tinggal di Bangkok sebagai jaminan. Ia dengan sabar menunggu selama 3 tahun sebelum menerima pengakuan resmi dari Raja Siam dan ijin kembali ke negerinya.

2.3 Zaman Pengaruh Islam di Laos
Laos dikenal sebagai salah satu Negara dengan sistem pemerintahan komunis yang tersisa di dunia dengan mayoritas penduduknya merupakan pemeluk Budha Theravada. Tak heran kalau Laos merupakan negara dengan penduduk Muslim paling sedikit di Asia Tenggara.
Agama Islam pertama kali masuk Laos melalui para pedagang Cina dari Yunnan. Para saudagar Cina ini bukan hanya membawa dagangannya ke Laos, namun juga ke negara tetangganya seperti Thailand dan Birma. Oleh masyarakat Laos dan Thailand, para pedagang asal Cina ini dikenal dengan nama Chin Haw.

Peninggalan kaum Chin Haw yang ada hingga hari ini adalah: beberapa kelompok kecil komunitas Muslim yang tingal di dataran tinggi dan perbukitan. Mereka menyuplai kebutuhan pokok masyarakat perkotaan. Di sini, mereka memiliki masjid besar kebanggaan. Letaknya di ruas jalan yang terletak di belakang pusat air mancur Nam Phui. Masjid ini dibangun dengan gaya neo-Moghul dengan ciri khas berupa menara gaya Oriental.
Masjid ini juga dilengkapi pengeras suara untuk adzan. Ornamen lain adalah tulisan-tulisan di dalam masjid ini ditulis dalam lima bahasa, yaitu Arab, Tamil, Lao, Urdu, dan Inggris. Selain kelompok Muslim Chin Haw, ada lagi kehadiran kelompok Muslim lainnya di Laos yaitu komunitas Tamil dari selatan India. Muslim Tamil dikenal dengan nama Labai di Madras dan sebagai Chulia di Malaysia dan Phuket. Mereka masuk Vientiane melalui Saigon yang masjidnya memiliki kemiripan dengan masjid mereka di Tamil.
Para jamaah Muslim India Selatan inilah yang mendominasi masjid di Vientiane. Meski demikian, masjid ini juga banyak dikunjungi jamaah Muslim dari berbagai negara. Jamaah tetap di masjid ini termasuk para diplomat dari negara Muslim di Vientiane, termasuk dari Malaysia, Indonesia, dan Palestina.
Laos merupakan salah satu negara yang kaya dengan keberagaman etnis. Setengah populasinya yang mencapai empat setengah juta orang berasal dari etnis Lao atau yang dikenal masyarakat lokalnya sebagai Lao Lum. Selain mendominasi dari segi jumlah penduduk, mereka juga mendominasi pemerintahan dan komunitas masyarakatnya.
Mereka yang berasal dari etnis ini memiliki kedekatan kekerabatan dengan penduduk kawasan timur laut Thailand. Mereka berasal dari dataran rendah Mekong yang hidup mendominasi di Vientiane dan Luang Prabang. Secara tradisional, mereka juga mendominasi pemerintahan dan masyarakat Laos.

Sebagian besar berbisnis
Saat ini, sebagian besar Muslim di Vientiane merupakan pebisnis. Mereka berjaya di bidang tekstil, ekspor-impor, atau melayani komunitas mereka sendiri dengan menjadi penjual daging atau pemilik restoran halal.
Beberapa restoran terletak di kawasan Taj off Man Tha Hurat Road, dan dua atau tiga restoran halal lainnya berdiri di persimpangan jalan Phonxay dan Nong Bon Roads. Selain melayani komunitas Muslim, mereka juga menyediakan jasa katering bagi petugas kedutaan yang beragama Islam. Sisanya, para pekerja Muslim lokal di Vientiane bekerja di bagian tesktil di berbagai pasar di kota ini, seperti di Talat Sao atau pasar pagi, di persimpangan jalan Lan Xang, dan Khu Vieng.

Kelompok ini merupakan orang-orang yang percaya diri, ramah dan giat bekerja, meski mereka berbicara bahasa Inggris tidak sebanyak mereka yang berasal dari Asia Selatan. Setiap pertanyaan dalam bahasa Inggris yang tidak dimengerti akan mereka jawab dengan kalimat bo hu, atau "saya tidak mengerti" dalam bahasa Laos.

Selain bekerja di industri tekstil, banyak Muslim Laos yang bekerja sebagai penjual daging. Ini mengingat kebutuhan makanan yang sangat spesifik dari komunitas Muslim, yaitu penyembelihan secara Islam. Untuk membedakan kios daging mereka dari kios daging lain yang menjual daging babi, para penjual yang beragam Islam memasang lambang bulan sabit atau tanda dalam bahasa Arab.
Tanda ini menunjukkan, selain pemiliknya Muslim, mereka juga menyediakan hanya daging halal. Maklum saja, sebagai minoritas, sangat sulit bagi mereka untuk menemukan makanan yang dijamin kehalalannya. Daging yang biasa dipasarkan adalah daging babi.
Selain di Vientiane, ada lagi komunitas Muslim lainnya di Laos. Namun mereka berjumlah lebih sedikit dan memutuskan tinggal di kota kecil di luar Vientiane. Sebagian orang menyatakan ada sebuah masjid kecil di Sayaburi, di tepi barat Mekong tidak jauh dari Nan. Sayaburi dulu pernah dinyatakan sebagai daerah tertutup bagi orang asing.
Pengungsi dari Kamboja
Muslim Laos didominasi oleh para pendatang dari kawasan Asia Selatan dan juga Muslim Kamboja. Khusus untuk Muslim Kamboja, mereka dalah para pengungsi dari rezim Khmer berkuasa. Mereka melarikan diri ke Negara tetangga mereka, Laos, setelah pemimpin rezim Pol Pot menyerukan gerakan pembersihan masal etnis Kamboja Cham Muslim dari tanah Kamboja.
Sebagai pengungsi, kehidupan mereka terbilang miskin. Selain itu mereka mengalami trauma akibat pengalaman hidup di bawah tekanan Khmer sejak 1975. Semua masjid di Kamboja dihancurkan. Mreka juga dilarang untuk beribadah atau berbicara dalam bahasa Kamboja dan banyak di antara mereka dipaksa untuk memelihara babi.
Sejarah pahit mengiringi kepergian Muslim Kamboja ke Laos. Mata imam masjid Kamboja di Vientiane, Musa Abu Bakar, berlinang air mata ketika menceritakan kematian seluruh anggota keluarganya dari kelaparan. Mereka dipaksa makan rumput, sementara satu-satunya daging yang mereka dapatkan dari tentara Khmer hanyalah daging babi, yang diharamkan oleh Islam.
Beberapa orang Kamboja, seperti mereka yang di Vientiane, kemudian melarikan diri dari kampung halamannya. Sementara sisanya berhasil bertahan dengan cara menyembunyikan identitas etnis mereka dan juga keislamannya. Dari suluruh populasi Muslim Kamboja, diperkirakan tujuh puluh persennya tewas akibat kelaparan dan pembantaian.
Kini di Laos diperkirakan ada sekitar 200 orang Muslim Kamboja. Mereka memiliki masjid sendiri yang bernama Masjid Azhar atau yang oleh masyarakat lokal dikenal dengan nama Masjid Kamboja. Masjid ini berlokasi di sebuah sudut di distrik Chantaburi, Vientiane.
Meski berjumlah sangat sedikit dan tergolong miskin, mereka teguh memegang agama. Umumnya, mereka adalah penganut mahzab Syafii, berbeda dengan komunitas Muslim Asia Selatan di Vientiane yang menganut mazhab Hanafi. ( Republika Online / n uli )

2.4 Filipina dalam Pengaruh Imperialisme Barat
2.4.1 Penjajahan Prancis
Seperti yang diketahui, bahwa Indo-China pada dasarnya terdiri atas Vietnam, Laos, dan Kamboja. Sejak zaman kuna hingga zaman modern, kawasan Indo-China merupakan daerah yang penuh dengan gejolak, baik yang berupa perebutan kekuasaan, perang saudara maupun melawan imperialisme asing. Prancis adalah bangsa Barat yang berhasil menanamkan kekuasaannya di Indo-China. Vietnam adalah Negara di kawasan Indo-China yang paling keras melawan imperialisme Prancis, terutama pada pemerintahan Tu-Duc, jadi pada tahap awal penjajahannya di kawasan Indo-China difokuskan untuk menguasai Vietnam terlebih dahulu. Sejak tahun1868, Perancis mengirimkan sebuah ekspedisi awal ke Laos untuk menyelidiki rute perdagangan sungai Mekong ke Cina. Pada tahun 1886, Perancis mendapat izin dari Laos untuk memperluas pemerintahannya di Laos dengan menempatkan wakil konsulat di Luang Prabang. Dalam perang Vietnam-Prancis yang berlangsung pada 1883, pihak Vietnam mengalami kekalahan dan disepakati perjanjian Hue 1883 yang menetapkan bahwa Vietnam harus mengakui naungan Prancis atas Vietnam. Sejak itulah Prancis betul-betul berkuasa atas seluruh Vietnam dan melanjutkan perluasan imperiumnya ke wilayah Laos dan Kamboja. Di tahun 1887, Laos, mengantisipasi ekspansi bangsa Perancis dengan mengosongkan sebagian besar daerah Laos. Laos dapat dikuasai tanpa kendala berarti sejak 20 Januari 1893. Tahun berikutnya Kamboja dapat dikuasai. Jadi pada tahun 1894 Prancis telah mampu menguasai kawasan Indo-China dan menyatakan daerah tersebut adalah daerah protektorat Prancis.
a) Politik Kolonial Prancis di Laos
Politik kolonial Prancis di Laos termasuk dalam politik Prancis yang diterapkan di kawasan Indo-China. Politik kolonial Prancis secara garis besar dikonsentrasikan pada bidang politik, ekonomi dan social budaya. Dalam bidang politik, pemerintahan kolonial Prancis melakukan pengendalian kekuatan gerakan perlawanan local dengan politik pecah belah. Langkah utama yang dilakukan adalah pembagian territorial Indo-China. Hal ini terbukti, bahwa setelah Prancis berhasil menguasai seluruh kawasan Indo-China serta dapat melumpuhkan perlawanan dan kerusuhan-kerusuhan di daerah Tongking, Chochin-China dan daerah lain, pada. Hal ini terbukti, bahwa setelah Prancis berhasil menguasai seluruh kawasan Indo-China serta dapat melumpuhkan perlawanan dan kerusuhan-kerusuhan di daerah Tongking, Chochin- China dan daerah lain, pada Oktober 1887 Prancis menentukan politik pemerintahan kolonial atas Indo-China. Wilayah Annam, Tongking, Laos dan Kamboja sebagai daerah protektorat kolonial Prancis langsung di bawah kekuasaan Menteri Luar Negeri. Sejak tahun 1989 Kamboja, Chonchin-China, Annam dan Tongking dijadikan sebuah Union Indo-China. Pemerintahan yang lebih tinggi dipercayakan kepada seorang
gubernur Jendral Sipil yang membawahi lima departemen. Bidang Ekonomi Prancis melakukan eksploitasi terhadap kekayaan alam dan penduduk Indo-China. Tetapi Perancis tidak banyak tertarik dengan wilayah Laos. Paris mengirimkan pejabat-pejabat resmi Vietnam ke Laos untuk mengatur pemerintahan, tetapi peranannya hanya sedikit dalam mengembangkan perekonomian Laos. Bidang social budaya, Prancis menerapkan politik asimilasi yaitu memasukkan budaya Prancis ke Indo-China atau dengan kata lain mem-Prancis-kan Indi-China. Namun demikian politik Prancis ini gagal karena Prancis ragu-ragu dalam memperluas pendidikan karena takut timbul nasionalisme dari kaum terpelajar.
2.4.2 Kemerdekaan Laos
Pada bulan September 1940, setelah Perancis diserang oleh Jerman, pasukan Jepang menduduki Indocina dengan tanpa perlawanan. Secara resmi kekuatan kolonial Perancis meninggalkan seluruh instalasi militernya untuk digunakan pasukan Jepang. Dan juga terjadi pertukaran pemerintahan kolonial Perancis secara resmi ke Jepang. Perang dunia II tidak banyak mengakibatkan kerusakan di Laos, bila dibandingkan dengan negara-negara di Asia Tenggara lainnya, seperti Myanmar dan Filipina. Di Asia Timur, Perang dunia ke II berakhir pada tanggal 14 Agustus 1945, yang ditandai dengan menyerahnya Jepang kepada sekutu. Kemudian, Perancis mencoba mendirikan kembali kekuatan kolonialnya di Kamboja, Vietnam dan Laos. Pada tanggal 1 September 1945, negara Laos menyatakan kemerdekaannya. Perancis menolak untuk menerima hal tersebut, dan membalas dengan mengirim pasukannya ke Laos. Perang gerilya berawal ketika tentara Laos melawan kekuatan kolonial Perancis. Tiga orang pangeran yang terkenal melawan penjajah adalah Pangeran Souvanna Phoma, Pangeran Souphanavong dan Pangeran Oune Sananikone. Pangeran Souphanavong yang banyak berkenalan dengan paham sosialisme dan menjalin hubungan dengan Ho Chi Minh dikenal sebagai pemimpin kelompok komunis. Sebaliknya Pangeran Oune Sananikone yang lebih dekat dengan Muangthai dikenal sebagai pemimpin yang beraliran nasionalis. Sedangkan Souvanna Phoma kakak dari Souphanavong lebih mengambil jalan tengah. Terdesaknya Prancis dikawasan Indo-Cina sebagai akibat dari perlawanan yang sangat gigih dari kelompok komunis dikawasan Indo-China yang bersatu untuk mengusir imperialsme memaksa Negara-negara sekutu seperti Amerika, Prancis, Inggris mengadakan konverensi Jenewa pada tanggal 25 April 1954 utuk membahas masalah Korea dan Indo-China. Selain itu China, Uni Soviet, Republik Sosialis Vietnam (Vietmin), Vietnam Selatan, Kamboja, Laos, Korea Utara dan Korea Selatan hadir dalam konverensi Jenewa. Pada 20 Juli 1954 konverensi Jenewa menghasilkan 6 bab dan 57 pasal, yang terkait dengan Indo-China antara lain berisi keputusan mengakui kemerdekaan penuh pada Kamboja, Laos, dan Vietnam. Serta diputuskan pula pembagian Vietnam menjadi Vietnam Utara dan Vietnam Selatan. Dengan ketiga aliran yang ada di Laos ternyata sulit untuk membangun aliansi. Apalagi setelah kedatangan Amerika Serikat sesudah Perang Dunia II dalam rangka mempopulerkan doktrin John Foster Dulles yang anti komunis.perpecahan antara pemimpin Laos semakin menajam setelah Souphanavong dengan partai Pathet Lao yang beraliran komunis melancarkan serangan dan pengaruh di Laos dengan b antuan tentara Viet Minh. Sedangkan golongan kanan yang nasionalis dibawah pimpinan Sananikone menjadi lebih kaya karena bantuan Amerika Serikat. Meski kelompok nasionalis ini kurang popular dalam kepemimpinannya di Laos, nampaknya Laos lebih cenderung mengambil jalan tengah, walaupun kepopuleran golongan Pathet Lao cukup menonjol. Sehubungan dengan itulah maka dalam perkembangannya yang berhasil dan banyak menduduki jabatan Perdana Menteri (PM) adalah Souvana Phoma. Pada waktu menduduki jabatan Perdana Menteri, Phouma terus berusaha uttuk membentuk koalisi dengan adiknya Souphanavong. Dan hal ini pernah tercapai dalam tahun 1973, setelah Souvanna Phoma bersama Vongvichit dari pihak Pathet Lao membubuhkan tanda tangan diatas kertas perjanjian damai pada hari ke 23 Februari 1973.
a) Konflik Internal Laos
Setelah lebih dari 3 dekade, sejak tahun 1949 sampai tahun 1975, situasi politik di Laos selalu dalam keadaan yang tidak stabil. Perang saudara diantara 3 golongan tidak separah dengan perang saudara di Vietnam atau di Kamboja. Peristiwa perjanjian damai pada 23 Februari 1973 telah menimbulkan reaksi keras terutama dari golongan kanan. Banyak perwira militer yang berimpati dengan golongan nasionalis merasa tidak puas dan menuduh bahwa Phouma telah menjual Laos kepada orang-orang komunis. Kemudian santer terdengar issue mengenai akan adanya kudeta terhadap pemerintahan Phoma. Bagi rakyat dan para diplomat di Laos sebenarnya tidak begitu tertarik atau terkejut mendengar issue tersebut, mengingat kudeta seolah-olah telah menjadi sebagian kultur dalam pergantian kepemimpinan di Laos. Desas-desus itu ternyata menjadi kenyataan setelah 4 bulan dari penandatanganan perjanjian damai tersebut, kelompok militer dibawah Jendral Thouma melakukan kudeta. Tetapi kudeta ini tidak mendapat dukungan pihak Amerika Serikat yang sebetulnya sangat diharapkan oleh golongan kanan. Amerika Serikat melalui John Dean Gunter wakil duta besar Amerika untuk Laos mengatakan bahwa pihak Amerika lebih mendukung politik koalisi yang dijalankan Phouma. Tanpa bantuan Amerika maka kudeta ini dapat segara digagalkan dan Jendral Thouma sendiri terbunuh, sedang anak buahnya melarikan diri ke Muangthai. Setelah mundurnya kekuatan Amerika Serikat dari Indochina di tahun 1973, pemerintahan sayap kanan di Vientiane menggantikan pemerintahan koalisi yang netral dan komunis-komunis Pathet Lao. Pada tahun 1975, setelah pasukan komunis menaklukan ibukota Vietnam dan Kamboja, komunis Pathet Lao memperoleh kekuatan tunggal di Laos. Sementara di Laos, sebagian penduduk tertahan di tempat penampungan, dimana tidak terjadi balas dendam seperti di Kamboja. Perdana menteri netralis terdahulu yang bernama Souvana tidak ditahan tetapi hanya diturunkan pangkatnya menjadi penasehat pemerintah. Dengan perkembangan tersebut maka tentara Pathet Lao yang bermarkas di perbataasan sebelah utara semakin bebas bergerak memasuki kota Vientiene dan Luang Prabang tanpa dicurigai lagi. Perkembangan ini sangat menggembirakan pihak Hanoi yang selama perjuangannya selalu membantu gerakan komunis Pathet Lao. Apalagi setelah tahun 1975 dan memasuki tahun 1976 ternyata gerakan komunis di Laos sudah begitu kuat. Dan dalam pemilihan umum yang dilaksanakan kali ini membuat warna merah berhasil mengendalikan pemerintahan Laos, walaupun ide koalisi itu tetap ada. Tetapi komunis tetap komunis, prinsip komunisme untuk mengkomuniskan suatu Negara yang ditempatinya akan terus diusahakan. Sehingga lama kelamaan menggeser peranan kaum netralis.
b) Perlawanan Gerilyawan Nasionalis
Sejak Laos berangsur-angsur dikuasai oleh Pathet Lao, banyak orang, bekas pejabat pemerintahan lama dan orang orang yang setia pada raja, berusaha mengadakan perlawanan terhadap penguasa baru. Penguasa baru Laos di samping menghadapi golongan nasionalis juga masih menghadapi serangan-serangan dari suku Meo yang tidak mau tunduk pada penguasa Pathet Lao. Pada perkembangan selanjutnya suku Meo dan golongan kanan bergabung melawan penguasa Pathet Lao. Dari Bangkok tanggal 7 Januari 1976 diberitakan bahwa tentara dari suku Meo telah menyerang dan menewaskan enam tentara Pathet Lao di daerah pegunungan dekat Vientiane. Sementara itu seorang pemimpin suku Meo mengatakan kepada AFP di Bangkok tanggal 20 Januari 1976 bahwa :1) suku Meo sekarang menguasai kembali daerah Long Chen; 2) suku Meo mempunyai 7.000-8.000 orang tentara yang beroperasi di Laos dan diorganisir dalam kelompok-kelompok gerilya kecil-kecil; 3) seku Meo mempunyai cukup persediaan suplai senjata. Tanggal 8 dan 9 maret gerilyawan Front Rakyat Laos yang anti komunis menyerang penjara Tam Khe dekat Viantiane dan menewaskan 20 orang penjaganya. Surat kabar Bangkok, Thairath tanggal 27 Maret 1976 memberikan bahwa: 1) gerilyawan anti komunis Laos telah membangun pengkalan-pangkalan di pulau-pulau penting di Sungai Mekong antara Savanrakhat dan Pakse; 2) sekitar 200 gerilyawan telah melakukan beberapa serangan terhadap pasukan penguasa Pathet Lao; 3) gerilyawan-gerilyawan tersebut mempunyai senjata- senjata yang baik dan amunisi yang cukup. Suatu pertempuran lain terjadi di selatan Vientiane tanggal 23 Maret 1976 antara pasukan Pathet Lao dan gerilyawan anti Komunis mengakibatkan empat tentara Pathet Lao tewas dan dua buah instalasi artelari di Simmano dan Khoyaideng hancur. Sedang di desa-desa sebelah timur Viantiene tanggal 21 Maret 1976 gerilyawan anti komunis menghadang iringan militer Pathet Lao dan menewaskan lima tentara Pathet Lao. Dua granat yang hendak meledak di Keduataan besar Uni Soviet tanggal 13 Maret 1976 mengakibatkan empat diplomat Uni Soviet luka-luka. Kemudian segerombolan penyerang melemparkan dua granat ke Keduataan Besar Kuba tanggal 3 April 1976. dari Bangkok tanggal 16 April 1976 diberitakan bahwa gerilyawan anti komunis Laos yang menemakan dirinya Front Patriotik Revolusioner Laos (LRPF) telah menyatakan bertanggungjawab atas serangan-serangan terhadap kedua kedutaan tersebut. Lewat selebaran-selebaran, kelompok ini menyatakan bahwa: 1) pihak Uni Soviet dengan terang-terangan telah memberdayakan rakyat Laos untuk menjadikan kerajaan Laos sebagai satelit Uni Soviet; 2) LRPF akan melancarakan serangan terhadap orang-orang Uni Soviet di negara0negara yang menandatangani persetujuan Jenewa tahun 1954 yang menjamin netralitas Kerajaan Laos dibawah dwi ketua Uni Soviet dan Inggris. Untuk menanggulangi serangan-serangan dari gerilyawan nasionalis pemerintah Laos secara terus-menerus berusaha membasmi gerakan-gerakan itu. Dari Bangkok tanggal 4 April diberitakan bahwa pemerintah Laos telah mengoperasikan pesawat-pesawat tempur pembom buatan AS, T-28, untuk menghancurkan perlawanan gerilyawan nasionalis di Laos Utara. Radio Laos tanggal 20 Maret mengecam perbuatan sabotase, subversi dan pengrusakan yang dilakukan golongan anti revolusioner, dan mendesak rakyat serta Angkatan Bersenjata untuk memperkuat keamanan dan memepertinggi kewaspadaan. CIA telah mengorganisir golongan tersebut dan berusaha menjadikan Muangthai sebagai pangkalan anti Laos. Seorang bekas perwira Laos yang lari ke Muangthai menyatakan di Nong Khai tanggal tanggal 6 Mei 1976 bahwa Pathet Lao sedang memperbaiki semua pesawat-pesawat tempur dan transportasi yang ditinggalkan oleh bekas Angkatan Udara Laos untuk mempersiapkan operasi militer besar-besaran guna menghadapi beberapa gerakan gerilyawan yang telah muncul di beberapa daerah di Laos. Unutk itu, ahli-ahli mesin Pathet Lao yang belajar selama tiga tahun di Uni Soviet telah kembali ke Laos. Seorang pemimpin suku Meo menyatakan di Bangkok tanggal 22 Juli 1976 bahwa ratusan gerilyawan suku Meo telah tewas akibat pemboman Pathet Lao di daerah Long Cheng (200 km sebelah timur Vientiane), sasaran pemboman tersebut sebenarnya Muong Cha, Pha Oio, Phi Khaio dan Pha Khas, serta sebuah pesawat intai dan holikopter Pathet Lao yang dikemudikan oleh pilot-pilot Uni Soviet berhasil di tembak jatuh. Suku Meo dan rakyat Laos yang anti komunis terus melancarkan perlawanan dengan nama “Tentara Anak Surga”. Perpecahan terjadi antara golongan ekstrim yang di pimpin oleh PM Kaysone Phomvihan dan kelompok moderat yang dipimpin oleh Presiden Souphanouvong. Jumlah suku Meo yang mengungsi ke Muangthai saat itu diperkirakan 40.000 orang. Sekitar 500 tahanan politik melarikan diri dari penjara Vientiane pada tanggal 25 April 1976 setelah berhasil merebut senjata-senjata dari gudang penjara dan menewaskan 12 orang penjaganya. Bong Souvannavong, bekas politikus terkemuka Laos dan Pangeran Sonk Banavong termasuk diantara para tahanan yang melarikan diri. Tanggal 26 April 1976 penguasa Laos menyatakan berlakunya jam malam di Vientiane utnuk mencari para tahanan yang melarikan diri. Sementara itu beberapa tahanan yang sampai di Muangthai menyatakan bahwa sekitar 100 tahanan telah terbunuh. Untuk mncegah masuknya para tahanan, Muangthai telah menutup dua pos perbatasan dan menghentikan lalu lintas ferry di Sungai Mekong. Pada tanggal 27 April 1976 di sungai Mekong terjadi pertempuran antara Pathet Lao dan para tahanan yang melarikandiri. Sampai pada tahun 1978 penguasa Muangthai telah menahan 50 tahanan yang berhasil menyeberangi sungai Mekong. Dikabarkan bahwa sekitar 150 tahanan masih bebas di Laos dan 180 orang lainnya ditangkap.
c) KebijakanDalam Negeri Pemerintahan Pathet Lao
Sidang Majelis Rakyat Tertinggi pertama berlangsung Di Vientiane tanggal 23 Desember 1975- 3 Januari 1976 dan memutuskan: 10 membuat rancangan konstitusi baru, rencana kerja Majelis serta program pemerintah; 20 hari Nasional Laos tanggal 2 Desember 1976. dari Vientiane tanggal 11 April 1976 diberitakan bahwa pemerintahan Laos telah memulai suatu revolusi kebudayaan pertama. Untuk melaksanakan revolusi tersebut, diadakan indoktrinasi-indoktrinasi khusus untuk para pemuda yang menganggur, para perusuh, para pejudi, dan pecandu obat bius. Ratusan orang telah ditahan termasuk orang-orang asing yang kebanyakan berasal dari Vietnam dan China (Suara Karya, 12 April 1976). Radio Laos tanggal 11 Mei 1976 memberitakan bahwa pemerintahan Laos telah membebaskan kelompok pertama bekas perwira-perwira golongan kanan yang menjalani pendidikan kembali selama satu tahun. Mereka yang dibebaskan itu ditugaskan kembali dan di satukan ke dalam resimen baru. Masalah kehidupan beragama pada awal tahun 1976 agak ramai dibicarakan. Partai komunis yang berkuasa telah mengecam agama Katolik sebagai agama yang mendatangkan gaya hidup Barat yang tidak sesuai dengan situasi Laos dan sering dijadikan alat CIA. Pernyataan pemerintah baru tanggal 6 April 1976 menyatakan bahwa agama budha adalah agama baik dan telah memainkan peranan penting dalam perjuangan untuk menanamkan dan membangun Negara. Perayaan dan keramaian tahun baru Laos akan diselenggarakan pada tanggal 13-15 April setiap tahun. Wakil menteri Urusan Dalam Negeri Kolonel Deuan Soun Rhen mengatakan di Vientiane tanggal 23 April 1976 bahwa pemerintah Laos menyambut baik segala bantuan dari setiap Negara, organisasi atau individu manapun untuk membantu Negara menyembuhkan luka-luka perangnya. Pemerintahanya juga akan meneruskan kampanye utnuk memberantas korupsi. Tanggal 15 Juni 1976 pemerintah Laos memperkenalkan mata uang baru yang bernama KIP Front Pembebasan Laos dengan nilai 1.200 KIP untuk sati US$.
d) Kebijakan Luar negeri pemerintahan Pathet Lao
Untuk mencari dukungan dan bantuan keuangan guna membiayai perekonomian dalam negeri, penguasa baru Laos mengusahakan bantuan-bantuan dari luar negeri, baik melalui diplomasi tak langsung maupun langsung. Suatu kunjungan resmi PM Kaysone Phomvihan ke RRC berlangsung tanggal 15-24 Maret 1976. tanggal 16 Maret pejabat PM Hua Kuo-feng mengatakan bahwa pemimpin-pemimpin Laos hendaknya berhati-hati terhadap Negara-negara besar yang disatu pihak mengatakan peredaan ketegangan tetapi di lain pihak meluaskan pengaruhnya dimana-mana. Kaysone Phomvihan megatakan bila RRC berpendapat bahwa Uni Soviet merupakan Negara paling berbahaya, maka pendapat itu keliru karena musuh Laos bukan Uni Soviet tetapi imperialis Amerika Serikat. Tanggal 18 Maret PM Kaysone dan pejabat PM Hua Kuo-feng menandatangani suatu perjanjian kerjasama ekonomi dan tknik, yang menetapkan RRC untuk terus memberikan pinjaman-pinjaman bebas bunga kepada Laos. Sebuah sumber dari Laos mengatakan bahwa RRC telah memberikan pinjaman baru untuk melanjutkan proyek-proyek pembangunan yang sedang berjalan termasuk jaringan jalan raya. PM Kaysone tiba di Moskwa pada tanggal 20 April 1976 utnuk suatu kunjungan resmi. PM Alexei Kosygin menyatakan bahwa salah satu tujuan politik luar negeri Uni Soviet adalah menjamin keamanan di Asia atas usaha-usaha bersama dengan Negara-negara dibenua tersebut. Kunjungan delegasi Laos tersebut akan mempererat hubungan dua Negara. Tanggal 21 April 1976 PM Kaysone mengadakan pembicaraan dengan PM Alexei Kosygin, Menteri Luar Negeri Andrei Greckho, Menteri Pertahanan Marsekal Andrei Gromyko, dan seorang anggota Polit Biro Partai Komunis Uni Soviet, Michail Suslov mengenai pengukuhan ikatan persahabatan kedua Negara. Di Moskwa tanggal 22 April 1976 ditandatangani tiga perjanjian yaitu: 1. Persetujuan Kerjasama Kebudayaan dan Ilmiah yang ditandatangani oleh Menteri Luar Negeri Andrei Gromyko dan Menteri Luar Negeri Phun Sipaset. 2. Perjanjian Perdagangan, Peredaran Perdagangan dan Pembayaran-pembayaran yang ditandatangani oleh Menteri Perdagangan Luar Negeri Uni Soviet, Nikolai Patulichev dan Menteri Perindustrian dan Perdagangan Laos, Maisuk Sarempheng. 3. Sebuah pernyataan bersama yang isinya tidak diumumkan serta ditandatangani oleh PM Kaysone dan PM Alexei. PM Kaysone Phomvihane pada tanggal 4 September 1976 berangkat menuju ke Uni Soviet, Kuba, Honggaria, Rumania, Polandia, Cekoslowakia dan Bulgaria untuk suatu kunjungan persahabatan dan mempererat hubungan bilateral. Dalam komunikasi bersama di Havana pada tanggal 17 September 1976, Laos dan Kuba menyatakan bahwa: pasukan Amerika Serikat yang masih ada di Asia Tenggara agar segera ditarik dan seluruh pangkalan Amerika Serikat di wilayah itu agar segera dibongkar, pasukan asing agar ditarik dari Korea Selatan, usul bagi terciptanya wilayah damai di Samudra Hindia perlu didukung, kedua Negara menyampaikan rasa solidaritas kepada rakyat Namibia, Zimbabwe, dan Afrika Selatan, serta mendukung perjuangan Mozambik untuk mengakhiri rencana-rencana dan tindakan-tindakan agresif kaum imperialis dan rasialis, satu-satunya pemecahan adil dalam penyelesaian masalah Timur Tengah adalah penarikan seluruh tentara Israel dari wilayah-wilayah yang secara tidak sah merebut wilayah Palestina pada tahun 1967 dan melindungi hak-hak fundamental rakyat Palestina. kedua Negara mendukung perjuangan Negara-negara Non-blok. Kepala Kementerian Luar Negeri Laos, Soubanh Srithirat, menyatakan di Vientiane pada tanggal 21 April 1976 bahwa Laos membutuhkan bantuan dari semua Negara sahabat, terutama Prancis. Hubungan Laos dan Prancis akan segera diperbaiki, terutama yang menyangkut kerjasama ekonomi, kebudayaan, dan teknik. Sementara itu bantuan dari pemerintah Belanda yang berupa 32 ton obat-obatan, gula, dan mesin-mesin tiba di Vientiane pada tanggal 9 Januari 1976. Timbul berbagai problema lain yang harus dihadapi. Problema itu antara lain karena Laos tidak memiliki daerah pantai sebagai pelabuhan. Sebab jalur-lalulintas perekonomiannya melewati Muangthai. Kedua Negara ini saling berbatasan dan bersahabat sebelum Pathet Lao berkuasa di Laos. Tetapi hubungan ini semakin memburuk sejak Laos jatuh ketangan Komunis. Padahal Muangthai mengambil politik anti Komunis. Masalah lain yang dihadapi Laos adalah tidak dimilikinya tenaga-tenaga ahli yang berpengalaman di berbagai bidang. Sebab semenjak Pathet Laoberkuasa banyak tenaga yang memiliki keahlian dan berpengalaman melarikan diri ke Muangtahi. Sehingga Laos kehilangan tenaga-tenaga yang potensial. Dalam situasi yang seperti itu, merupakan kesempatan yang sangat tepat bagi Vietnam untuk memperbesar pengaruhnya dengan jalan memberi bantuan. Pengaruh itu telah diteguhkan pada waktu PM Pham Van Dong, sekjen partai Komunis Vietnam Le Duan dan wakil menteri pertahanan Letjen Chu Huy Man, mengunjungi Vientiane. Pada tanggal 18 Juli 1979 telah ditandatangani Deklarasi Bersama yang berisi antara lain: 1. persetujuan militer, maksudnya Laos akan dibela oleh Vietnam dalam menghadapi ancaman dari luar. Ancaman dari luar ini ditujukan pada Muangthai. Konflik perbatasan antara kedua Negara ini menjadi semakin meningkat. Di Laos sendiri telah didatangkan pasukan Vietnam dalam jumlah besar yakni sekitar 50.000 orang. 2. persetujuan ekonomi. Hal ini dimaksudkan bahwa Laos mengekspor produksinya tidak lagi melalui Muangthai tetapi melalui pelabuhan Danang di Vietnam bagian Selatan, dan diangkut ke Danang melalui darat dengan segala peralatan yang cukup modern. Selain itu, delapan battalion tenaga pembangunan Vietnam Utara bersama sekitar 3.000 pemuda Laos sedang membangun sebuah jalan raya dari Laos Utara ke delta sungai Mekong dibawah petunjuk tenaga-tenaga teknisi Uni Soviet. Jalan raya sepanjang 330 km tersebut akan memanjang melewati lembah Tempayan sebuah daerah strategis.semua bahan bangunan didatangkkan dari Uni Soviet. 3. mengenai ASEAN. Kedua belah pihak baik Vietnam maupun Laos mengutuk keras usaha-usaha Amerika Serikat yang mempergunakan ASEAN untuk menentang arus kea rah kemerdekaan yang sejati, perdamaian serta kenetralan di kawasan Asia Tenggara. Vietnam dan Laos sepakat bahwa usaha-usaha yang dilakukan para penguasa Negara-negara anggota ASEAN guna memperkuat persekutuan militer bilateral dantara mereka dengan papan nama anti komunis, berarti akan mengubah ASEAN menjadi persekutuan militer secara de facto. Dengan demikian berarti akan melawan aspirasi rakyat yang menginginkan kemerdekaan sejati. Hal ini mengandung bahaya dan akan membuat Asia Tenggara dalam situasi yang tidak stabil, demikian menurut penilaian Negara-negara sosialis Indo-China. Pernyataan melalui deklarasi bersama antara Laos dan Vietnam itu jelas ingin mempengaruhi pendapat yang berkembang dalam konferensi puncak ASEAN di Kuala Lumpur pada bulan Agustus 1979. dalam kenyataan, secara materiil memang ada pengelompokan dua kekuatan di Asia Tenggara yakni ASEAN dan Negara-negara Indo-China yang dibentengi Vietnam. Vietnam tahu bahwa ASEAN akan membuat sejarah baru lagi di Kuala Lumpur dan akan mendapat perhatian besar dari dunia internasional. Oleh karena itu Vietnam telah membuat gerakan dan Isue-isue dengan suatu harapan agar dapar mempengaruhi pandangan internasional mengenai situasi Asia Tenggara yang tidak stabil ini dinilai akibat langkah Negara-negara ASEAN yang didukung oleh Negara-negara besar. Sehubungan dengan itu, maka ASEAN menilai perjanjian persahabatan dan kerjasama Vietnam-Laos pada tanggal 18 Juli 1979 itu tidak lain merupakan perjanjian militer dalam rangka melaksanakan prinsip komunisme yang ingin mengkomunismekan Negara-negara tetangga yang belum komunis. Sehingga kedudukan Muangthai dalam hal ini sangat terancam. Apalagi dengan berbagai pernyataan dengan Negara-negara lain bahwa Vietnam akan selalu mendukung setiap gerakan komunis di Asia Tenggara yang ingin memperoleh kemerdekaan sejati, perdamaian, dan kehidupan yang demokratis. Pernyataan ini memberikan kesan bahwa menurut pandangan Indo-China, Negara non- komunis di Asia Tenggara ini belum mencapai kemerdekaan yang sejati. Tentunya hal ini sangat bertentangan dengan aspirasi rakyat di masing-masing Negara. Vietnam menamakan Laos sebagai zone terdepan serta memendang dirinya sendiri sebagai benteng sosialisme dan perdamaian di Asia Tenggara. Hal ini sebagai suatu indicator bahwa ada semacam persiapan agresi terhadap Negara-negara tetangga. Kunjungan delegasi Vietnam ke Laos yang melahirkan persetujuan damai itu, menunjukkan semakin kuatnya pengaruh rezim Hanoi di kawasan Indo-China. Tetapi bagi rezim Hanoi yang dibimbing oleh cita-cita Ho Chi Minh, tidak puas sampai di Laos. Kamboja masih merupakan masalah yang harus di selesaikan. Sebab Kamboja dibawah kekuasaan Khmer Merah menolak pengaruh Vietnam, bahkan keduanya memiliki orientasi berbeda.
Di bulan Maret 1991, Pada kongres ke lima dari Partai Rakyat Revolusioner, perubahan jangka panjang dari struktur ekonomi negara ini diputuskan. Seperti di Cina dan Vietnam, perusahaan-perusahaan swasta, persaingan pasar bebas dan penanam modal asing diijinkan, agar dapat mempercepat perkembangan ekonomi di negara ini. Bagaimanapun, sama seperti di China dan Vietnam, pemimpin politik tetap tidak diperbolehkan untuk membagi kekuasaan dalam sistem multi partai

















BAB 3. PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Penemuan Batu dan Tengkorak ditemukan di utara Laos selama Sungai Mekong Laos-Belgia Lembah Survei Arkeologi 1998-1999, kesaksian adanya pemukiman ada Manusia dari sejak 40000 SM.
Pada tahun 1353, Setelah Laos diperintah oleh orang-orang Khmer dari Angkor kemudian dilanjutkan oleh bangsa Thailand dari Sukhothai, Pangeran Fa Ngoum menjadikan kerajaan Laos atau yang saat ini disebut "lane Xang", sebagai negara yang paling berkuasa. Perluasan wilayah Laos saat ini, besarnya sama dengan wilayah Thailand utara. Ibukota pertama negara Laos adalah Luang Prabang. Raja Fa Ngoum menjadikan ajaran Budha sebagai agama nasional.Pada abad ke 15, untuk sementara waktu orang Vietnam menduduki Kerajaan Lao dan Luang Prabang.Pada abad ke 16, Vieng Chan (Vientiane) dikembangkan sebagai ibukota yang sejajar dengan kerajaan Lao. Birma yang memiliki kekuatan paling dominan di Asia Tenggara di abad ke 16, memperluas pengaruh kekuataanya hingga ke daerah Vieng Chan. Namun di tahun 1563, Raja Setthathirat menjadikan Vieng Chan sebagai ibukota resmi Laos.Pada tahun 1575, Bangsa Birma menduduki Vieng Chan selama 7 tahun.Setelah kerajaan Lao berkembang sejajar menjadi 2 bagian yaitu di Luang Prabang dan Vieng Chan, mereka menyatukannya kembali di tahun 1591 dibawah pemerintahan Raja Nokeo Koumane.Pada tahun 1700, Laos terpecah menjadi 3 bagian kerajaan yaitu: Luang Prabang, Vieng Chan dan Champassak selatan.Setelah ibukota Siamese yaitu Ayutthaya baru saja ditaklukan dan dijarah oleh tentara Birma, di tahun 1767 Laos kembali jatuh dibawah pemerintahan orang Birma. Tetapi hanya beberapa tahun kemudian kerajaan Siam dengan ibukota barunya, yaitu Bangkok berkembang bertambah kuat sehingga Laos kembali patuh pada tuan besar Siam.
Pada tahun 1827, orang-orang Lao dibawah pimpinan pemberontak Raja Anou melawan orang-orang Siam, tetapi segera dapat ditaklukkan sehingga hal ini menyebabkan negara Laos menjadi hancur.
Agama Islam pertama kali masuk Laos melalui para pedagang Cina dari Yunnan. Para saudagar Cina ini bukan hanya membawa dagangannya ke Laos, namun juga ke negara tetangganya seperti Thailand dan Birma. Oleh masyarakat Laos dan Thailand, para pedagang asal Cina ini dikenal dengan nama Chin Haw.
Pada tahun 1868, setelah menguasai Vietnam Selatan sebagai daerah jajahan dan mengembalikan Kamboja menjadi daerah perlindungan Perancis, Perancis mengirimkan sebuah ekspedisi awal ke Laos untuk menyelidiki rute perdagangan sungai Mekong ke Cina. Pada tahun 1886, Perancis mendapat izin dari Siam untuk memperluas pemerintahannya di Laos dengan menempatkan wakil konsulat di Luang Prabang. Di tahun 1887, Siam, mengantisipasi ekspansi bangsa Perancis dengan mengosongkan sebagian besar daerah Laos. Pada tahun 1893, Perancis menyatakan secara resmi daerah Mekong sebagai daerah perbatasan antara Laos dan Siam. Pada bulan September 1940, setelah Jerman menyerang Perancis di Eropa, pasukan Jepang menduduki Indocina tanpa perlawanan. Di Asia Timur, Perang dunia ke II berakhir pada tanggal 14 Agustus 1945, ditandai dengan penyerahan negara Jepang. Kemudian, Perancis mencoba mendirikan kembali kekuatan kolonialnya di Kamboja, Vietnam dan Laos.Pada tanggal 1 September 1945, negara Laos menyatakan kemerdekaannya. Perancis tidak menerima hal tersebut, dan membalas dengan mengirim pasukannya ke Laos. Perang gerilya berawal ketika tentara Laos melawan kekuatan kolonial Perancis.
3.2 Saran
Dari makalah ini dapat dijadikan bahan tambahan pengetahuan bagi kita semua tentang sejarha yang terjadi di Laos.



DAFTAR PUSTAKA
Hall, D.G.E. tanpa tahun. Terjemahan I.P Soewasha. Sejarah Asia tenggara. Surabaya: Usaha Nasional
Wapedia.2010.Islam di Laos.Al Kayyis Center_ Islam di Laos.htmd.htm.[diakses pada tanggal 2 Desember 2010].
Wapedia.2010.Laos.http://www.culturalprofiles.net/laos/directories/laos_cultural_profile/-1059.html[diakses pada tanggal 3 Desember 2010].
Wikipedia.2010.laos.http://www.huongviettravel.com/Laos/news/37/LaosHistory/172/booking.html[diakses pada 2 Desember 2010].